LA FILOSOFÍA / CIENCIAS SOCIALES. Su lugar. Su articulación con el Derecho.
Comenzamos este siglo en un mundo en vías de globalización, concomitante con la revolución científico-técnica y en medio de conflictos internacionales altamente militarizados. Estos procesos conllevan signos de crisis instalando la incertidumbre en los distintos países y sectores sociales. En Argentina - a fines del 2001, principios del 2002 -, la crisis se expresó multitudinariamente en las calles: el cuestionamiento a la política de representación; el descrédito de la Corte Suprema, los altos índices de desocupación y en las consecuentes “múltiples pobrezas”.
Las instituciones se encuentran en un proceso de desprestigio afectadas por una corrupción organizada con efectos de vaciamiento. La incidencia en las subjetividades de los acelerados cambios sociales impuestos, conlleva un quiebre en la credibilidad de las relaciones que hacen a la sociedad civil.
En este marco, que configura fuertes condicionamientos a la producción y continuidad de proyectos socio políticos-culturales, los “sujetos sociales” resisten y promueven nuevas formas políticas aceptando el desafío de recrear posibilidades para una vida digna. Filosofía :¿Un lugar desde donde nos conmueven ciertos anudamientos? ,¿un lugar que tiene que ver con las rupturas en las formas del conocimiento?. Ni intentos reduccionistas ni miradas absolutas de la realidad, sino que entendemos “el discurso filosófico” como un saber reflexivo entre otros, del amplio espectro cultural. Constituye un tipo especial de saber que crea y construye preguntas, indicios, conceptos, que serán instrumentos válidos para la interpretación de la realidad en la especificidad /diversidad de sus formas textuales.
En este sentido, el quehacer filosófico supone ir interrogándonos respecto de los saberes que hay que SABER para diferenciarlos de aquellos vinculantes al “para qué”, en la formación de ciudadanos críticos.
Aprender a filosofar en Derecho implica problematizar el “lugar” desde dónde pensar-nos. En consecuencia, entendemos el Derecho como práctica social en un contexto histórico. Conciencia ética que se define como lucha cotidiana –donde las codificaciones no la concluyen- porque surgen nuevas demandas que no logran el “acceso al goce” ni a la mera construcción de sus derechos.
Consideramos relevante el dejarnos interpelar y, apelando a una Pedagogía de la pregunta (Paulo Freire) , poder despejar la/s lógicas y modelos de pensamiento filosóficos que hacen a la estructuración y funcionalidad de las Teorías del Derecho.
La propuesta de la Cátedra III de Introducción a la Filosofía y Ciencias Sociales en el C.B de la carrera de Derecho, pretende formar sujetos profesionales capaces de poder imaginar y sostener nuevas alternativas en el entramado de pensar en algo nuestro, interrogando matrices heredadas y elaborando nuevas preguntas/proyectos que reivindiquen la vigencia del orden democrático en una ética de los Derechos Humanos para nuestro país y Latinoamérica.
viernes
sábado
Estudiantes Libres
Turno Libre MARZO 2016.
Fecha de examen: 19 de marzo; 09:10 hs.
El material de todas las unidades está disponible en la fotocopiadora del Centro de Estudiantes, digitalizado y/o anillado por unidad con referencia al Programa de la asignatura. No son resúmenes. Vigente tanto para estudiantes libres como para regulares.
Clases de Consulta:
4 de marzo; 08:30 hs.
10 de marzo; 16:00 hs.
15 de marzo; 12:00 hs.
Preguntar en Bedelía por el aula asignada para cada encuentro.
Fecha de examen: 19 de marzo; 09:10 hs.
El material de todas las unidades está disponible en la fotocopiadora del Centro de Estudiantes, digitalizado y/o anillado por unidad con referencia al Programa de la asignatura. No son resúmenes. Vigente tanto para estudiantes libres como para regulares.
Clases de Consulta:
4 de marzo; 08:30 hs.
10 de marzo; 16:00 hs.
15 de marzo; 12:00 hs.
Preguntar en Bedelía por el aula asignada para cada encuentro.
martes
Programa Nuevo de la Asignatura - aprobado en 2013
Programa de Introducción a la Filosofía / Ciencias Sociales - Cátedra III
Programa aprobado por Res. C. D. nro. 508/13. Vigente para estudiantes regulares a partir de 2014 y para estudiantes libres a partir del 3er. turno calendario 2014.
PRESENTACIÓN – OBJETIVOS
En relación a las reconvenciones del Sistema capitalista(1), en las condiciones presentes del Ordenamiento Global, el PENSAMIENTO ÚNICO(2) se impone en discursos socioeducativos circulantes como llave de acceso al conocimiento y clave en el ejercicio de los demás derechos. Deviene objetivo de esta asignatura confrontar realidad/tiempos de ordenamiento global en un escenario histórico que presenta cierta desintegración del espacio social y simbólico; fragmentaciones que desdibujan la trama inter-subjetiva de semejantes y diferentes(3).
En el campo educativo este Modelo se expresa en Múltiples pobrezas(4); en los procesos de toma de decisiones y participación, en tanto atañen al sostén necesario para las resoluciones colectivas. Esta conceptualización resulta una categoría pertinente en la revisión de praxis y posiciones en la discusión académica.
En la producción y continuidad de proyectos socio políticos-culturales, los sujetos sociales resisten y promueven nuevas formas políticas aceptando el desafío de recrear posibilidades hacia una vida digna(5).
Filosofía/s: ¿Un lugar desde donde nos conmueven ciertos anudamientos? ¿Un lugar(6) que tiene que ver con las rupturas de las formas de conocimiento? Ni intentos reduccionistas ni miradas absolutas de la realidad, sino que entendemos el discurso filosófico como un saber reflexivo entre otros, del amplio espectro pluricultural. Constituye un tipo especial de saber que crea y construye preguntas, indicios, configuraciones conceptuales que serán instrumentos válidos para la interpretación de la realidad en la especificidad/diversidad de sus formas textuales.
En este sentido, el quehacer filosófico supone ir interrogándonos respecto de los saberes que hay que SABER para diferenciarlos de aquellos vinculantes al para qué, en la formación de ciudadanos críticos.
Las praxis educativas son prácticas que juegan como ordenadoras de lo social, en una dimensión cotidiana.
Aprender a filosofar en Derecho implica problematizar el lugar desde donde pensar-nos.
Esta mirada cobra sentido al pensar el espacio Universitario en nuestra contemporaneidad. Nos exige actualizar la reflexión acción (praxis) y relevar las experiencias (voces diversas y plurales/ movimientos sociales) respecto a cuáles son las condiciones, significación/incidencia de educabilidad presentes. Cuando el lugar de nuestras praxis socioeducativas no son legitimadas como un bien social, como un derecho humano, en coincidencia con el Dr. Eduardo Barcesat conllevan implicancias no sólo teóricas, sino también cuestionamientos ético políticos.
Reflexión sobre la acción, aplicable a la enseñanza del derecho, en tanto proceso y construcción histórica, nos significa una asunción de posición teórica dentro de la Teorías Críticas del Derecho; lo consideramos en términos de Carlos M. Cárcova como una especificidad dentro de la totalidad social(7) en un tiempo histórico concreto, situado. Estudiarlo y comprenderlo conlleva un análisis que admite la convivencia discursiva en lo social. Compartimos con la Dra. Alicia Ruíz la idea que la ciencia del derecho interviene en la producción de su objeto y lo construye, en tanto lo explica mediante categorías y concepto Entonces, atendiendo al perfil técnico específico, no alcanza acotar el Derecho a sus aspectos normativos, en tanto concepto reduccionista como pura norma.
De esta manera, entender al Derecho como una práctica social específica, es considerar la forma en que se expresan las tensiones, los conflictos y los acuerdos de una sociedad determinada como un quehacer entramado socio político económico cultural.
Retomamos Derecho a la Educación; en tanto permite una construcción de conocimiento y acerca al ejercicio de los demás derechos, desde una perspectiva crítica de los DDHH. Para nuestra praxis, resulta un desafío defender el derecho sostenido a la educación desde una perspectiva de respeto por el otro. En este sentido, el derecho a una educación que asuma el reconocimiento de lo diverso plural. Interjuego de hacer derecho y rehacer Nos , encontrarNOS, en un ejercicio cotidiano de los DDHH(8).
En el objetivo de despejar las lógicas y modelos de pensamiento filosófico que hacen a la estructuración y funcionalidad de las Teorías del Derecho, consideramos relevante dejarnos interpelar mediando el uso de la Pedagogía de la pregunta (Paulo Freire).
Uno de los propósitos del Plan de Estudios de la Facultad es la capacitación de los y las estudiantes en la redacción de normas jurídicas (leyes, contratos, sentencias...) y esta exigencia evidencia que los y las estudiantes no son considerados meros reproductores del Orden Jurídico. La formación filosófica en el primer año de la carrera se revela, en consecuencia, como una necesidad para que los y las estudiantes puedan interrogar los órdenes de la cotidianeidad; identificar problemas y comprender, respecto de las respuestas y/o soluciones que planteen; la dimensión ético-política que implican las innovaciones que se les exigen.
La propuesta de la Cátedra III de Introducción a la Filosofía y Ciencias Sociales en el C.B. de la carrera de Derecho, pretende formar sujetos profesionales capaces de poder imaginar y sostener nuevas alternativas.
Importa señalar , el encuentro entre docentes y estudiantes en el aula, lugar del Acto Educativo que mediante mutuas transferencias permite la Investigación, tarea que va constituyendo a estudiantes y a docentes como Sujetos de la Cultura, sujetos siempre en formación / sujetos a Educación Permanente.
Nos proponemos pensar en algo nuestro, comprender las nuevas configuraciones del poder sociocultural incidentes en lo local cotidiano y regional latinoamericano. Interrogando matrices heredadas y elaborando nuevas preguntas/proyectos que reivindiquen la vigencia del orden democrático en una ética de los Derechos Humanos para Nuestra América.
1- En términos de A. Borón un proyecto como producto de grandes transformaciones tecnológicas y económicas en el mundo ante el Imperialismo que no cesa de conspirar, reprimir e instalar guerras para anexar territorios... a fin de acrecentar su acumulación. Esta globalización supone “un Proyecto animado por el propósito de organizar el funcionamiento estable y a largo plazo de un orden económico y político imperial - un imperio no territorial, rasgos novedosos producto de grandes transformaciones tecnológicas y económicas que tuvieron lugar desde los setenta- pero Imperio al fin”. BORON, Atilio. “El nuevo orden imperial y como desmontarlo” en el Foro Social Mundial. Porto Alegre. 2001. www.clacso.edu.ar
2- CASALLA, Mario: “Los dilemas del laberinto. Vida, pensamiento y creatividad en tiempos ambiguos” en BAYARDO R. comp. Globalización e Identidad Cultural. Edic. Ciccus. Bs. As. 1197.-
3- FREIRE, Paulo. “Pedagogia da esperanca”, De Paz e Terra, Rio de Janeiro.Brasil. 1992.
4- Las MULTIPLES POBREZAS no se agotan en el diagnóstico de las carencias que hacen a la satisfacción de las necesidades tradicionalmente llamadas básicas u obvias, que ya no son tan obvias, tal como por ejemplo trabajo, vivienda, salud, educación sino que abarca el estudio de una compleja realidad de POBREZAS (en plural) en relación con carencias en la satisfacción de necesidades fundamentales, pero no tan obvias como la necesidad de participación o cuidado, la necesidad de pensamiento reflexivo o entendimiento y la necesidad de participación política. Cualquier necesidad humana que no es adecuadamente satisfecha socialmente revela una pobreza social y genera procesos de exclusión y de aumento de la violencia internalizada en las relaciones sociales; es la semilla de posibles patologías colectivas” - SIRVENT, María Teresa. “Poder, participación y Múltiples Pobrezas: La formación del ciudadano en un contexto de neoconservadurismo, políticas de ajuste y pobrezas”. Instituto de Investigaciones de Ciencias de la Educación, Universidad de Buenos Aires. 1998.-
5- DUSSEL, Enrique. “Etica de la Liberación. En la era de la Globalización y la exclusión” Editorial Trotta. Madrid. 1998.
6- AUGÉ, Marc, “Los no lugares, espacios del anonimato. Una antropología de la sobremodernidad”. Editorial Gedisa. Barcelona. 2000.
7- CÁRCOVA, Carlos. Prólogo de “Materiales para una Crítica del Derecho”. Abeledo Perrot. Bs. As. 1991.
8- LÓPEZ, Lilians. “Un desafío ético. Educarnos en el ejercicio de los DDHH.” En DERECHOS HUMANOS una mirada desde la Universidad. Editorial UNR. 2006.
CONTENIDO – BIBLIOGRAFIA
UNIDAD I: 1. El problema de la pregunta acerca de: 1.1. Filosofía/ Cs. Sociales. Filosofía de lo latinoamericano. 1.1.2. Praxis histórico-sociales: Conciencia práctica/ Imaginario Social. Saber /saberes: Saberes cotidianos. Saber discursivo. 1.2. Geopolítica y Filosofía: Quiénes son los sujetos de la filosofía/s y desde dónde filosofamos. 1.3. Para qué y para quiénes, cómo filosofamos. Universidad: Sociedad/Cultura. 1.4. Para qué filosofamos en Derecho. Posibilidad de pensar lo jurídico desde un "otro lugar." 1.5. ¿Cómo se organizan las principales Ciencias Sociales?: relación entre contexto social y producción de conocimiento.
BIBLIOGRAFÍA: • ARGUMEDO, Alcira. Los silencios y las voces de América Latina: notas sobre el pensamiento nacional y popular. Cap. II “Las matrices del pensamiento teórico-político”. 1° ed. 7° reimp. Ediciones Colihue. Buenos Aires. 2009. • BADIOU, Alain, ZIZEK. Slavoj. Filosofía y Actualidad. El debate. Amorrortu editores. Bs. As. 2011. • BONFIL BATALLA, Guillermo. Pensar la Cultura. Cap. “La Cultura Popular… Lo Propio y lo Ajeno” Alianza Editorial, México. 1992 • COLOMBRES, Adolfo. “La Cultura y su Dialéctica” La Marea Revista de cultura arte e ideas. Año 12. Verano 2005/2006. • COLOMBRES, Adolfo. “Imaginario del paraíso. Ensayos de interpretación” Ediciones Colihue. Buenos Aires. 2012 • DIAZ, Esther, HELLER, Mario. El conocimiento. Científico. Cap.4. "El discurso”. Eudeba, Bs. As., 1987. • DUSSELL, Enrique. Filosofía de la Liberación. Cap. La Historia. 1.1 Geopolítica y Filosofía del centro /de la periferia. Editorial La Aurora. 3ra.edic. Bs. As. 1985. • FREIRE, Paulo. Entrevista por Marcio D'Olne Campos. "Lectura de la palabra, lectura del mundo". El Correo de la UNESCO. Diciembre 1990. • FREIRE, Paulo. Pedagogía del Oprimido. Cap. II. Siglo XXI México. 1997. • FREIRE, Paulo. Educación Popular. Entrevista Adolfo Pérez Esquivel. Revista Paz y Justicia. 1982. • FERNANDEZ Ana Maria. “De lo imaginario social a lo imaginario grupal”. Revista Actualidad Psicológica. Noviembre 1992. • GRAMSCI, Antonio. "Apuntes para una introducción y preparación al estudio de la Filosofía y de la Historia." En BERTTOLINI, Marisa y otros. Materiales para la construcción de cursos de filosofía. ¿Qué es la Filosofía?; A.Z. Editora URUGUAY S.A., 1997. • KENNEDY, Duncan. “La enseñanza del Derecho como forma de acción política”. Cap. 1 “La importancia política de la estructura del plan de estudios de la facultad de derecho”. Siglo XXI. 2012.-. • MIRÓ QUESADA, Francisco. Fundamentos filosóficos de los derechos humanos. "Los derechos humanos en América Latina".Serbal/UNESCO. París. 1985 • MENÉNDEZ, Eduardo. La parte negada de la Cultura. Relativismo, diferencias y racismo. Cap. 2 “Las ausencias ideológicas y el retorno de lo “local”, 2da. Edición aumentada y corregida. Pro historia Ediciones. Rosario. 2010. • PARRAGUEZ JACQUES. Manuel. Educar para los DDHH y las Estrategias de defensa Jurídica desde la Sociedad Civil. Chile.1989 • ZEA, Leopoldo. Introducción a la Filosofía. F.C.E. México. 1978.
UNIDAD II: El problema sobre la pregunta del modelo metafísico. 1. La pregunta por el Ser. ¿En qué contexto socio histórico se configuró y se constituyó como hegemónico? 1.1. La Metafísica como discurso racional de lo dado: su problematización en el Pensamiento Antiguo. Heráclito Parménides 2. El movimiento cultural de los sofistas como programa pedagógico crítico. 3. El modelo metafísico en relación al tema de la Ley y la idea de Justicia./La figura del orden en el modelo metafísico: Physis, Nomos, Diké. Socrates. Platón. Aristóteles. 3.1. La ley en Santo Tomás. 3.2. Hegel y la Dialéctica. 3.3. Aporías a las que conduce el Modelo Metafísico: - Inmutabilidad/ historicidad; Naturalización/contextualización - Unicidad/ multiplicidad; dominación/solidaridad - Identidad/ otredad; homogeneidad/diferencia - Verdad/ multivocidad de sentidos/ dogmatismo/ pluralismo 4. Nietzche, Federico y la deconstrucción de la metafísica.
BIBLIOGRAFÍA: • ANDERSON, Perry. Transiciones de la antigüedad al feudalismo. Cap. “Modo de producción esclavista”. Siglo XXI Editores. Agosto 1992. • ARISTÓTELES. La Política. Libro I . Cap. 1 y 2. Libro III Cap. 1,9 y 10. • ARISTÓTELES. Metafísica. Libro I. Cap 1 y 2. • CAPELLETI, Ángel. Protágoras: Naturaleza y cultura. Biblioteca de la Academia Nacional de Historia. Capítulos I, II, III, IV. Caracas, 1987.. • CAPELLETI, Angel. Notas de la Filosofía Griega, Cap. III. Caracas 1990.- • DIAZ, Esther, HELLER, Mario. El conocimiento. Científico. Cap. "La otra historia de la verdad” Eudeba, Bs. As., 1987. • HEGEL, Guillermo Federico. Filosofía del Derecho. Selección de textos. Ed. Claridad. Bs.As.1968. • NIETZSCHE, Federico. "Más allá del bien y del mal", Hyspamèrica, Bs. As. 1983 • NIETZSCHE, Federico. "Sobre verdad y mentira en sentido extramoral"., Tecnos. Bs. As. 1990. • PALADINES, Carlos. La presencia de Hegel en América .en Revista de Filosofía Latinoamericana 3-4. Bs.As.1975. • PLATÓN. Critón • PLATÓN. La República 434 d/ 441 c , 608 c/ 612 a / 613. • PUIGGRÓS, Rodolfo. Los orígenes de la filosofía. Losada. Bs. As. 1964 • SANTO TOMÁS, Summa Theológica, Selección de textos .Edición bilingüe y comentada. I - II ae q 90 art. 1,2 y 3. B.A.C. Vol. 6 .Madrid. 1956. • VERNANT, Jean. P. Los orígenes del pensamiento griego. Cap.IV "El universo espiritual de la polis". Eudeba, Bs. As., 1970.
UNIDAD III: El problema sobre la pregunta de la propuesta cientificista. 1. Revolución científico-técnica: la presencia contemporánea del proyecto cientificista y la ilusión de neutralidad axiológica. La razón instrumental 1.1. Contexto sociopolítico y económico. 1.1.2. El planteo gnoseológico, qué nuevos interrogantes abre a la filosofía: cartesianismo y empirismo inglés. 2. La razón iluminista en E. Kant 3. El planteo positivista de Augusto Comte y H. Spencer. 3.1 La Argentina del 80: civilización/barbarie; inmigración/criminalidad en el contexto socio-económico-cultural de la Conquista. 4. Instituciones/Ciencia/Técnica: ¿lugares y formulaciones legitimadoras del poder? Crítica a la racionalidad instrumental
BIBLIOGRAFÍA: • ARGUMEDO, Alcira. Los silencios y las voces de América Latina: notas sobre el pensamiento nacional y popular. Cap. VII. Pto. 2 "De la revolución industrial a la revolución científico técnica". 1° ed. 7° reimp. Ediciones Colihue. Buenos Aires. 2009 • BIAGINI, Hugo E. (compilador): El Movimiento Positivista Argentino. Editorial. Belgrano Bs. As. 1985. • COMTE, Augusto. El espíritu positivo. Primera parte, cap. I (Selección fragmentos) • CHATELET, François. Una Historia de la razón. Cap. 3 “La ciencia de la Naturaleza” y . Cap 5 “Kant: Pensador de la Modernidad”. Ediciones Nueva Visión. Buenos Aires. 1998. • DESCARTES, Renato. Meditaciones metafísicas. Meditación II. Fac. de Filosofía y Letras. Bs. As. 1958. • DIAZ, Esther, HELLER, Mario. El conocimiento. Científico. Cap. "¿Qué es la ciencia?. Eudeba, Bs. As., 1987. • GEYMONANT, Ludovico. El pensamiento científico, Bs. As. , Eudeba, 1994 • GYAMARTIK, Gabriel. "Ciencia vs. Cientificismo, dos estilos pedagógicos", CONICET, Bs. As. 1985. • HUME, David. Tratado de la naturaleza humana, Parte IV, Sección 1 a 7. • KANT, Emanuel. Filosofía de la historia, Cap. "Qué es la Ilustración.". F.C.E., 1992 • KOYRÉ, Alexandre. Estudios sobre la historia del pensamiento científico. Cap. 1: "Del mundo cerrado al universo infinito”. Siglo XXI, 1981 • LOCKE, John. , Ensayo sobre el gobierno civil. Fragmentos. • MARI, Enrique. Neopositivismo e ideología. Introducción. Eudeba. Bs. As., 1974. • MAYO, Carlos A. GARCIA MOLINA, Fernando. El Positivismo en la política argentina (1880.1906).- Colección Conflictos y Procesos de la Historia Argentina Contemporánea. Centro Editor de América Latina. • MENÉNDEZ, Eduardo. "Racismo, colonialismo y violencia científica.", Revista Transformaciones nº 47, CEAL. Bs. As.1987. • RATIER, Hugo, Seminario "Prácticas alternativas al Derecho y Cs. Sociales" conferencia inaugural "El gaucho y el indio en el patrimonio social". Rosario, Facultad de Derecho, U.N.R, 1988. • ZEA, Leopoldo. El pensamiento latinoamericano. Cap VIII “El positivismo y la burguesía argentina”. Edición digital a cargo de Liliana Jiménez Ramírez. Diciembre 2003 basada en la tercera edición del libro. Ariel. Barcelona. 1976
UNIDAD IV: El problema sobre la pregunta acerca del sujeto en las Ciencias Sociales. El giro antropológico. 1. La problemática del conocimiento de un nuevo campo de hechos: las Ciencias Sociales. 1.1. Contexto de surgimiento. La crisis de la razón moderna y los interrogantes derivados de la Revolución industrial. 2. El sujeto histórico (la materialidad). La razón dialéctica. 3. El psicoanálisis como instrumento de reflexión de la cultura.
BIBLIOGRAFÍA: • ASCOLANI, Alberto. "Democracia, ciudadanía y exclusión" en Derivas... De la Psicología al análisis institucional. Rosario. 2000. • BAUMAN, Zygmunt. La Globalización. Consecuencias Humanas. Cap.5 "Ley Global, órdenes locales." Editorial F.C.E. Bs.As. 1999 • BORDIEU, Pierre. Sociología y cultura, "El racismo de la inteligencia", coloquio del M.R.A.P, París. mayo 1978 • FOLLARI, Roberto. Epistemología y Sociedad. Acerca del debate contemporáneo. Cap.4"Sobre la desfundamentación epistemológica contemporánea". Ediciones Homo Sapiens Rosario.2000. • FREUD, Sigmund. Lecciones introductorias al Psicoanálisis, en Obras completas, Tomo II. Biblioteca Nueva. Madrid . 3ra. Edición .1973. • FREUD, Sigmund. Una dificultad en Psicoanálisis, en Obras completas. Biblioteca Nueva. Madrid . 3ra. Edición .1973. • GENTILI, Pablo. Proyecto Neoconservador y crisis educativa. Cap. 4 "Pensar el individuo. Aportes no pedagógicos a una Filosofía crítica de la educación en tiempos neoconservadores". C.E.A.L. Bs. As. 1994. • MANNONI, Octave. El objeto en Psicoanálisis. Cap. IV "La ciencia". Gedisa. Barcelona, 1987. • MARX, Carlos. Contribución a la crítica a la economía Política. Ediciones Estudio. Bs .As.1973. • RUBEL, Maximilian. Páginas escogidas de Marx para una ética socialista; Selección Tomos I y II..Amorrortu. 1970. • SÁNCHEZ VÁZQUEZ, Adolfo. "Posmodernidad, posmodernismo y socialismo", en Casa de las Américas nº 175, año XXX, La Habana, 1989. • VERÓN, Eliseo. El surgimiento de las ciencias sociales, Revista Siglomundo, nº 43, CEAL Bs. As. • VILLAMOR, Carlos. El inconsciente siempre es político. La práctica social del PSA Diario Tiempo Argentino. 4/8/86.
UNIDAD V: La pregunta por los nuevos sujetos sociales en el ordenamiento global. 1. El problema del otro/a y la nueva cuestión social. Diversidad / Pluriculturalidad. Imperialismo cultural? 1.1. Mitos jurídicos: la igualdad natural, su operatividad en las relaciones sociales. 2. Sistema mundial colonial. 2.1. Globalización/ Capitalismo tardío/ Revolución posindustrial: los efectos en la subjetividad. El lugar/ no-lugar del sujeto . 2.2. El orden social fragmentado. Imaginarios hegemónicos. Multiculturalismo/epistemologías silenciadas. 3. La protesta social. Las voces de los movimientos sociales. 3.1. Los nuevos sujetos en la producción de una matriz cultural vinculante hacia la reinvención social. Pensamiento latinoamericano. 3.2. Uso alternativo del Derecho/ Derechos humanos.
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BIBLIOGRAFÍA GENERAL DE CONSULTA
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ACTIVIDADES TEÓRICAS Y PRÁCTICAS - METODOLOGIA DE DICTADO DE LA ASIGNATURA.
Nuestros objetivos en el proceso enseñanza/aprendizaje de esta asignatura del Ciclo Básico –que consideramos de carácter instrumental en el Plan de Estudios de la Carrera de Derecho- llevan a un método participativo abierto a la pregunta y desde un abordaje epistémico pedagógico que la sitúa en la construcción de un saber crítico en Filosofía y Ciencias Sociales.
Se propone acceder a una comprensión fundada del -discurso jurídico- y sus entrecruzamientos disciplinares en el contexto histórico, socio político específico, de su producción.
La metodología participativa - en su modalidad dialéctico-dialógica- jerarquiza el vínculo intersubjetivo en el proceso de aprendizaje donde se recuperan experiencias en prácticas sociales al tematizarlas científicamente como hacer universitario.
Los profesores-as, con diferente formación disciplinar, realizan clases expositivas-dialogadas con grupos de discusión/reflexión de lecturas asignadas.
Se coordinan itinerantemente con auxiliares docentes y ayudantes alumnos. En Plenario de conclusiones se socializan aportes de nuevas significaciones, se esclarecen categorías de análisis y se producen re-conocimientos.
El retrabajo en Talleres como espacios de debate y elaboración entre docentes y estudiantes resultan una instancia de producción de sentidos y formación de “recursos humanos”.
Pretendemos ir situando como búsqueda una visión otra al “Pensamiento Único” problematizando los conflictos jurídicos sociales en la lectura reflexiva de las fuentes del pensamientos filosófico social, confrontadas con los decires actuales de los ciudadanos.
En el recorrido de las unidades se abordarán las situaciones problemáticas mediante clases expositivos dialogadas. Los planteos y dificultades emergentes serán repensados con las lecturas crítico reflexivas de autores clásicos y contemporáneos.
REGULARIZACIÓN DE LA ASIGNATURA - MÉTODO - FORMAS DE EVALUACIÓN
La evaluación se viabiliza de modo permanente. La Asignatura se aprueba por 75 % de asistencia, evaluaciones parciales, trabajos prácticos y una producción monográfica final; que expone y confronta en el debate plenario, EVALUACIÓN INTERCRUZADA: Instancia periódica intercomisiones-posparcial permite relacionar en forma transversal y horizontalmente elaboraciones y críticas de estudiantes y docentes de la Cátedra renovando su dinámica.
Se acompaña la preparación de estudiantes “libres” con consultas periódicas y de orientación bibliográfica.
La propuesta pedagógica se orienta a la construcción del conocimiento y de un perfil profesional técnico crítico en la valoración del disenso para una convivencia solidaria y pluralista. En este marco se consideran los Derechos Humanos como eje transversal en la articulación Derecho/Filosofía.
Ps. Lic. Lilians M. López Prof. Titular Cátedra III “Introducción a la Filosofía-Ciencias Sociales” Rosario, Noviembre de 2013.
Programa aprobado por Res. C. D. nro. 508/13. Vigente para estudiantes regulares a partir de 2014 y para estudiantes libres a partir del 3er. turno calendario 2014.
PRESENTACIÓN – OBJETIVOS
En relación a las reconvenciones del Sistema capitalista(1), en las condiciones presentes del Ordenamiento Global, el PENSAMIENTO ÚNICO(2) se impone en discursos socioeducativos circulantes como llave de acceso al conocimiento y clave en el ejercicio de los demás derechos. Deviene objetivo de esta asignatura confrontar realidad/tiempos de ordenamiento global en un escenario histórico que presenta cierta desintegración del espacio social y simbólico; fragmentaciones que desdibujan la trama inter-subjetiva de semejantes y diferentes(3).
En el campo educativo este Modelo se expresa en Múltiples pobrezas(4); en los procesos de toma de decisiones y participación, en tanto atañen al sostén necesario para las resoluciones colectivas. Esta conceptualización resulta una categoría pertinente en la revisión de praxis y posiciones en la discusión académica.
En la producción y continuidad de proyectos socio políticos-culturales, los sujetos sociales resisten y promueven nuevas formas políticas aceptando el desafío de recrear posibilidades hacia una vida digna(5).
Filosofía/s: ¿Un lugar desde donde nos conmueven ciertos anudamientos? ¿Un lugar(6) que tiene que ver con las rupturas de las formas de conocimiento? Ni intentos reduccionistas ni miradas absolutas de la realidad, sino que entendemos el discurso filosófico como un saber reflexivo entre otros, del amplio espectro pluricultural. Constituye un tipo especial de saber que crea y construye preguntas, indicios, configuraciones conceptuales que serán instrumentos válidos para la interpretación de la realidad en la especificidad/diversidad de sus formas textuales.
En este sentido, el quehacer filosófico supone ir interrogándonos respecto de los saberes que hay que SABER para diferenciarlos de aquellos vinculantes al para qué, en la formación de ciudadanos críticos.
Las praxis educativas son prácticas que juegan como ordenadoras de lo social, en una dimensión cotidiana.
Aprender a filosofar en Derecho implica problematizar el lugar desde donde pensar-nos.
Esta mirada cobra sentido al pensar el espacio Universitario en nuestra contemporaneidad. Nos exige actualizar la reflexión acción (praxis) y relevar las experiencias (voces diversas y plurales/ movimientos sociales) respecto a cuáles son las condiciones, significación/incidencia de educabilidad presentes. Cuando el lugar de nuestras praxis socioeducativas no son legitimadas como un bien social, como un derecho humano, en coincidencia con el Dr. Eduardo Barcesat conllevan implicancias no sólo teóricas, sino también cuestionamientos ético políticos.
Reflexión sobre la acción, aplicable a la enseñanza del derecho, en tanto proceso y construcción histórica, nos significa una asunción de posición teórica dentro de la Teorías Críticas del Derecho; lo consideramos en términos de Carlos M. Cárcova como una especificidad dentro de la totalidad social(7) en un tiempo histórico concreto, situado. Estudiarlo y comprenderlo conlleva un análisis que admite la convivencia discursiva en lo social. Compartimos con la Dra. Alicia Ruíz la idea que la ciencia del derecho interviene en la producción de su objeto y lo construye, en tanto lo explica mediante categorías y concepto Entonces, atendiendo al perfil técnico específico, no alcanza acotar el Derecho a sus aspectos normativos, en tanto concepto reduccionista como pura norma.
De esta manera, entender al Derecho como una práctica social específica, es considerar la forma en que se expresan las tensiones, los conflictos y los acuerdos de una sociedad determinada como un quehacer entramado socio político económico cultural.
Retomamos Derecho a la Educación; en tanto permite una construcción de conocimiento y acerca al ejercicio de los demás derechos, desde una perspectiva crítica de los DDHH. Para nuestra praxis, resulta un desafío defender el derecho sostenido a la educación desde una perspectiva de respeto por el otro. En este sentido, el derecho a una educación que asuma el reconocimiento de lo diverso plural. Interjuego de hacer derecho y rehacer Nos , encontrarNOS, en un ejercicio cotidiano de los DDHH(8).
En el objetivo de despejar las lógicas y modelos de pensamiento filosófico que hacen a la estructuración y funcionalidad de las Teorías del Derecho, consideramos relevante dejarnos interpelar mediando el uso de la Pedagogía de la pregunta (Paulo Freire).
Uno de los propósitos del Plan de Estudios de la Facultad es la capacitación de los y las estudiantes en la redacción de normas jurídicas (leyes, contratos, sentencias...) y esta exigencia evidencia que los y las estudiantes no son considerados meros reproductores del Orden Jurídico. La formación filosófica en el primer año de la carrera se revela, en consecuencia, como una necesidad para que los y las estudiantes puedan interrogar los órdenes de la cotidianeidad; identificar problemas y comprender, respecto de las respuestas y/o soluciones que planteen; la dimensión ético-política que implican las innovaciones que se les exigen.
La propuesta de la Cátedra III de Introducción a la Filosofía y Ciencias Sociales en el C.B. de la carrera de Derecho, pretende formar sujetos profesionales capaces de poder imaginar y sostener nuevas alternativas.
Importa señalar , el encuentro entre docentes y estudiantes en el aula, lugar del Acto Educativo que mediante mutuas transferencias permite la Investigación, tarea que va constituyendo a estudiantes y a docentes como Sujetos de la Cultura, sujetos siempre en formación / sujetos a Educación Permanente.
Nos proponemos pensar en algo nuestro, comprender las nuevas configuraciones del poder sociocultural incidentes en lo local cotidiano y regional latinoamericano. Interrogando matrices heredadas y elaborando nuevas preguntas/proyectos que reivindiquen la vigencia del orden democrático en una ética de los Derechos Humanos para Nuestra América.
1- En términos de A. Borón un proyecto como producto de grandes transformaciones tecnológicas y económicas en el mundo ante el Imperialismo que no cesa de conspirar, reprimir e instalar guerras para anexar territorios... a fin de acrecentar su acumulación. Esta globalización supone “un Proyecto animado por el propósito de organizar el funcionamiento estable y a largo plazo de un orden económico y político imperial - un imperio no territorial, rasgos novedosos producto de grandes transformaciones tecnológicas y económicas que tuvieron lugar desde los setenta- pero Imperio al fin”. BORON, Atilio. “El nuevo orden imperial y como desmontarlo” en el Foro Social Mundial. Porto Alegre. 2001. www.clacso.edu.ar
2- CASALLA, Mario: “Los dilemas del laberinto. Vida, pensamiento y creatividad en tiempos ambiguos” en BAYARDO R. comp. Globalización e Identidad Cultural. Edic. Ciccus. Bs. As. 1197.-
3- FREIRE, Paulo. “Pedagogia da esperanca”, De Paz e Terra, Rio de Janeiro.Brasil. 1992.
4- Las MULTIPLES POBREZAS no se agotan en el diagnóstico de las carencias que hacen a la satisfacción de las necesidades tradicionalmente llamadas básicas u obvias, que ya no son tan obvias, tal como por ejemplo trabajo, vivienda, salud, educación sino que abarca el estudio de una compleja realidad de POBREZAS (en plural) en relación con carencias en la satisfacción de necesidades fundamentales, pero no tan obvias como la necesidad de participación o cuidado, la necesidad de pensamiento reflexivo o entendimiento y la necesidad de participación política. Cualquier necesidad humana que no es adecuadamente satisfecha socialmente revela una pobreza social y genera procesos de exclusión y de aumento de la violencia internalizada en las relaciones sociales; es la semilla de posibles patologías colectivas” - SIRVENT, María Teresa. “Poder, participación y Múltiples Pobrezas: La formación del ciudadano en un contexto de neoconservadurismo, políticas de ajuste y pobrezas”. Instituto de Investigaciones de Ciencias de la Educación, Universidad de Buenos Aires. 1998.-
5- DUSSEL, Enrique. “Etica de la Liberación. En la era de la Globalización y la exclusión” Editorial Trotta. Madrid. 1998.
6- AUGÉ, Marc, “Los no lugares, espacios del anonimato. Una antropología de la sobremodernidad”. Editorial Gedisa. Barcelona. 2000.
7- CÁRCOVA, Carlos. Prólogo de “Materiales para una Crítica del Derecho”. Abeledo Perrot. Bs. As. 1991.
8- LÓPEZ, Lilians. “Un desafío ético. Educarnos en el ejercicio de los DDHH.” En DERECHOS HUMANOS una mirada desde la Universidad. Editorial UNR. 2006.
CONTENIDO – BIBLIOGRAFIA
UNIDAD I: 1. El problema de la pregunta acerca de: 1.1. Filosofía/ Cs. Sociales. Filosofía de lo latinoamericano. 1.1.2. Praxis histórico-sociales: Conciencia práctica/ Imaginario Social. Saber /saberes: Saberes cotidianos. Saber discursivo. 1.2. Geopolítica y Filosofía: Quiénes son los sujetos de la filosofía/s y desde dónde filosofamos. 1.3. Para qué y para quiénes, cómo filosofamos. Universidad: Sociedad/Cultura. 1.4. Para qué filosofamos en Derecho. Posibilidad de pensar lo jurídico desde un "otro lugar." 1.5. ¿Cómo se organizan las principales Ciencias Sociales?: relación entre contexto social y producción de conocimiento.
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UNIDAD II: El problema sobre la pregunta del modelo metafísico. 1. La pregunta por el Ser. ¿En qué contexto socio histórico se configuró y se constituyó como hegemónico? 1.1. La Metafísica como discurso racional de lo dado: su problematización en el Pensamiento Antiguo. Heráclito Parménides 2. El movimiento cultural de los sofistas como programa pedagógico crítico. 3. El modelo metafísico en relación al tema de la Ley y la idea de Justicia./La figura del orden en el modelo metafísico: Physis, Nomos, Diké. Socrates. Platón. Aristóteles. 3.1. La ley en Santo Tomás. 3.2. Hegel y la Dialéctica. 3.3. Aporías a las que conduce el Modelo Metafísico: - Inmutabilidad/ historicidad; Naturalización/contextualización - Unicidad/ multiplicidad; dominación/solidaridad - Identidad/ otredad; homogeneidad/diferencia - Verdad/ multivocidad de sentidos/ dogmatismo/ pluralismo 4. Nietzche, Federico y la deconstrucción de la metafísica.
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UNIDAD III: El problema sobre la pregunta de la propuesta cientificista. 1. Revolución científico-técnica: la presencia contemporánea del proyecto cientificista y la ilusión de neutralidad axiológica. La razón instrumental 1.1. Contexto sociopolítico y económico. 1.1.2. El planteo gnoseológico, qué nuevos interrogantes abre a la filosofía: cartesianismo y empirismo inglés. 2. La razón iluminista en E. Kant 3. El planteo positivista de Augusto Comte y H. Spencer. 3.1 La Argentina del 80: civilización/barbarie; inmigración/criminalidad en el contexto socio-económico-cultural de la Conquista. 4. Instituciones/Ciencia/Técnica: ¿lugares y formulaciones legitimadoras del poder? Crítica a la racionalidad instrumental
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UNIDAD IV: El problema sobre la pregunta acerca del sujeto en las Ciencias Sociales. El giro antropológico. 1. La problemática del conocimiento de un nuevo campo de hechos: las Ciencias Sociales. 1.1. Contexto de surgimiento. La crisis de la razón moderna y los interrogantes derivados de la Revolución industrial. 2. El sujeto histórico (la materialidad). La razón dialéctica. 3. El psicoanálisis como instrumento de reflexión de la cultura.
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UNIDAD V: La pregunta por los nuevos sujetos sociales en el ordenamiento global. 1. El problema del otro/a y la nueva cuestión social. Diversidad / Pluriculturalidad. Imperialismo cultural? 1.1. Mitos jurídicos: la igualdad natural, su operatividad en las relaciones sociales. 2. Sistema mundial colonial. 2.1. Globalización/ Capitalismo tardío/ Revolución posindustrial: los efectos en la subjetividad. El lugar/ no-lugar del sujeto . 2.2. El orden social fragmentado. Imaginarios hegemónicos. Multiculturalismo/epistemologías silenciadas. 3. La protesta social. Las voces de los movimientos sociales. 3.1. Los nuevos sujetos en la producción de una matriz cultural vinculante hacia la reinvención social. Pensamiento latinoamericano. 3.2. Uso alternativo del Derecho/ Derechos humanos.
BIBLIOGRAFÍA: • AUGÉ, Marc. "Las miserias del mundo posmoderno", Diario La Capital, Rosario, 10/10/99. • BAILONE, Matias. “El buen vivir….” En Zaffaroni Eugenio “La Pachamama y el humano” Ediciones Madres de Plaza de Mayo. Ediciones Colihue. 2000.- • BARCESAT, Eduardo. Derecho al derecho, democracia y liberación. Cap. "Fundamentos filosóficos y teóricos de los D.D.H.H. en democracia”. Edic. Fin de siglo, Bs. As., 1993. • BAUMAN, Zygmunt. La Globalización. Consecuencias Humanas. Cap.1 "Tiempo y clase". Editorial F.C.E. Bs.As. 1999. • CÁRCOVA, Carlos María. Las teorías jurídicas post positivistas. Cap. IX “Notas acerca de la teoría crítica del Derecho” Lexis Nexis Argentina. . Buenos Aires. 2007. • CÁRCOVA, Carlos María. Derecho, Política y Magistratura. Cap. "La opacidad del Derecho". Edit. Biblos, Bs. As., 1996 • COLOMBRES, Adolfo, "Hacia una política cultural de la integración el ámbito del Mercosur", en Redondo, G (comp.). Mercosur ,en la dimensión cultural de la integración. Ed. Ciccus. Bs. As., 1997. • HERNÁNDEZ, Isabel. Autonomía o ciudadanía incompleta: el pueblo mapuche en Chile y Argentina, Chile. Cap. IX y X. Edit. Pehuén. 2003 • JELIN, Elizabeth. Mujeres: identidad y participación. “¿Ante, de, en, y? Mujeres, Derechos Humanos”. Escrito para: Lima: Red entre Mujeres Diálogo Sur-Norte. 1993. • LÓPEZ, Lilians, LUPORI, Oscar y otros, "Una praxis con estudiantes de Derecho", en el Ciclo "Ciencias sociales y vida urbana en el 2000", Cuaderno nº 3, CEACU Facultad de Humanidades y Artes. U.N.R 2001. • MENCHU TUM, Rigoberta, "Nuestra América- 500 años", Ponencia en Estocolmo, Suecia, Abril de 1992 • NOVOA MONREAL, Eduardo. El derecho como obstáculo al cambio social. Apéndice " Las diferentes concepciones jurídicas”. Siglo XXI, Bs. As., 1991. • QUIJANO, Aníbal. “Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina” . En La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas Latinoamericanas. Edgardo Lander (comp.) CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, Buenos Aires. Julio de 2000. http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/lander/quijano.rtf • RANCIÈRE, Jacques. El Filósofo y sus pobres. UNGS. Bs. As. 2013." • RUIZ, Alicia. De la deconstrucción del sujeto a la construcción de una nueva ciudadanía. Seminario "Contextos y metodologías de investigación social", Instituto Paulo Freire, Rosario, U.N.R, 1998 • SALEME, María. Decires. Cap. "Sobre la participación". Navaja Editor, Córdoba, 1997. • SANTOS, Boaventura de Sousa. “Reinventando la Emancipación Social” en Pensar el Estado y la sociedad: desafíos actuales. La Paz: CLACSO, Muela del Diablo Editores y Comuna. 2008. • SVAMPA, Maristella. Movimientos Sociales, matrices socio-políticos y nuevos escenarios en América Latina. Redaktion/editorial board. www.social-globalization.uni-kassel.de/owp.php. • VASILACHIS de GIALDINO Irene: Discurso científico, político, jurídico y de resistencia. Análisis lingüístico e investigación cualitativa. Gedisa editorial. Barcelona 2013.
BIBLIOGRAFÍA GENERAL DE CONSULTA
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ACTIVIDADES TEÓRICAS Y PRÁCTICAS - METODOLOGIA DE DICTADO DE LA ASIGNATURA.
Nuestros objetivos en el proceso enseñanza/aprendizaje de esta asignatura del Ciclo Básico –que consideramos de carácter instrumental en el Plan de Estudios de la Carrera de Derecho- llevan a un método participativo abierto a la pregunta y desde un abordaje epistémico pedagógico que la sitúa en la construcción de un saber crítico en Filosofía y Ciencias Sociales.
Se propone acceder a una comprensión fundada del -discurso jurídico- y sus entrecruzamientos disciplinares en el contexto histórico, socio político específico, de su producción.
La metodología participativa - en su modalidad dialéctico-dialógica- jerarquiza el vínculo intersubjetivo en el proceso de aprendizaje donde se recuperan experiencias en prácticas sociales al tematizarlas científicamente como hacer universitario.
Los profesores-as, con diferente formación disciplinar, realizan clases expositivas-dialogadas con grupos de discusión/reflexión de lecturas asignadas.
Se coordinan itinerantemente con auxiliares docentes y ayudantes alumnos. En Plenario de conclusiones se socializan aportes de nuevas significaciones, se esclarecen categorías de análisis y se producen re-conocimientos.
El retrabajo en Talleres como espacios de debate y elaboración entre docentes y estudiantes resultan una instancia de producción de sentidos y formación de “recursos humanos”.
Pretendemos ir situando como búsqueda una visión otra al “Pensamiento Único” problematizando los conflictos jurídicos sociales en la lectura reflexiva de las fuentes del pensamientos filosófico social, confrontadas con los decires actuales de los ciudadanos.
En el recorrido de las unidades se abordarán las situaciones problemáticas mediante clases expositivos dialogadas. Los planteos y dificultades emergentes serán repensados con las lecturas crítico reflexivas de autores clásicos y contemporáneos.
REGULARIZACIÓN DE LA ASIGNATURA - MÉTODO - FORMAS DE EVALUACIÓN
La evaluación se viabiliza de modo permanente. La Asignatura se aprueba por 75 % de asistencia, evaluaciones parciales, trabajos prácticos y una producción monográfica final; que expone y confronta en el debate plenario, EVALUACIÓN INTERCRUZADA: Instancia periódica intercomisiones-posparcial permite relacionar en forma transversal y horizontalmente elaboraciones y críticas de estudiantes y docentes de la Cátedra renovando su dinámica.
Se acompaña la preparación de estudiantes “libres” con consultas periódicas y de orientación bibliográfica.
La propuesta pedagógica se orienta a la construcción del conocimiento y de un perfil profesional técnico crítico en la valoración del disenso para una convivencia solidaria y pluralista. En este marco se consideran los Derechos Humanos como eje transversal en la articulación Derecho/Filosofía.
Ps. Lic. Lilians M. López Prof. Titular Cátedra III “Introducción a la Filosofía-Ciencias Sociales” Rosario, Noviembre de 2013.
Programa Previo de la Asignatura
Programa Previo de la Asignatura - vigente para estudiantes libres 1ro y 2do turno 2014
UNIDAD I:
1. El problema de la pregunta acerca de:
1.1. Filosofía/ Cs. Sociales. Filosofía de lo latinoamericano.
1.1.2. Praxis histórico-sociales: Conciencia práctica/ Imaginario Social. Saber /saberes: Saberes cotidianos. Saber discursivo.
1.2. Quiénes son los sujetos de la filosofía/s y desde dónde filosofamos.
1.3. Para qué y para quiénes, cómo filosofamos. Universidad/Sociedad .
1.4. Para qué filosofamos en Derecho. Posibilidad de pensar lo jurídico desde un "otro lugar."
BIBLIOGRAFÍA:
ARGUMEDO, Alcira, Los silencios y las voces de América Latina, cap. II pto.1 Matrices culturales .
ZEA, Leopoldo, Introducción a la Filosofía, F.C.E, México, 1978.
GRAMSCI, Antonio, "Apuntes para una introducción y preparación al estudio de la Filosofía y de la Historia." En BERTTOLINI, Marisa y otros. Materiales para la construcción de cursos de filosofía. ¿Qué es la Filosofía?; A.Z. Editora URUGUAY S.A., 1997
DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Félix. ¿Qué es la filosofía?. Anagrama. , 3º edic Barcelona. 1995. "Del Caos al Cerebro"
LEVI STRAUSS, C, Antropología estructural, Edit. Siglo XXI,1979, cap II "J.J.Rousseau, fundador de las Ciencias del hombre"
MIRÓ QUESADA, Francisco, Fundamentos filosóficos de los derechos humanos, Serbal/UNESCO, París, 1985, "Los derechos humanos en América Latina".
FOUCAULT, Michel, El orden del discurso, Ed. Tusquets, Barcelona, 1970.
DUSSELL, Enrique, Filosofía de la Liberación. Editorial La Aurora. 3ra.edic. Bs.As..1985. Cap. La Historia. 1.1 Geopolítica y Filosofía del centro /de la periferia.
CÁRCOVA, Carlos María, Derecho, Política y Magistratura, Edit. Biblos, Bs. As., 1996 , cap. "La opacidad del Derecho"
Entrevista a Paulo Freire por Marcio D'Olne Campos, art. "Lectura de la palabra, lectura del mundo". UNESCO.
GADOTTI, Moacir. Pedagogía de la Praxis. Miño y Dávila editores. lra. ed. Bs.As 1996, "Identidad cultural e itinerario educativo."
COLOMBRES, Adolfo, La cultura popular, Premia Editores, 1989, " Elementos para una teoría de la cultura en Latinoamérica".
GARCÍA POLO M. Jesús. Aportaciones de AGNES HELLER a la Sociología de la vida cotidiana, Editorial Grupo Cero, Madrid.1997
UNIDAD II: El problema sobre la pregunta del modelo metafísico.
1. Cómo responde-sostiene la educación- diferentes modelos de sociedad.
1.1 . La praxis educativa como posibilitadora de una reinvención de la sociedad. Dialogicidad y dialéctica . ¿Cómo hacer lugar al sujeto de la pregunta, al ser relacional ?
1.2. La praxis educativa como instrumento para consolidar el orden social. Sentido común /núcleo del buen sentido.
1.2.3. La mayéutica socrática / la dialogicidad freireana.
2. La pregunta por el Ser. ¿En qué contexto socio histórico se configuró y se constituyó como hegemónico?. La metafísica como discurso racional de lo dado: su problematización en el Pensamiento Antiguo.
2.1. El movimiento cultural de los sofistas como programa pedagógico crítico.
3. El modelo metafísico como sustento de los jusnaturalismos: el tema de la ley y la idea de justicia en el Derecho Natural./La figura del orden en el modelo metafísico: Physis, Nomos, Diké. La ley en Santo Tomás.
Aporías a las que conduce el modelo metafísico:
Inmutabilidad/ historicidad; naturalización/contextualización
Unicidad/ multiplicidad;dominación/solidaridad
Identidad/ otredad; homogeneidad/diferencia
Verdad/ multivocidad de sentidos/ dogmatismo/ pluralismo
4. Nietzche, Federico y la deconstrucción de la metafísica.
BIBLIOGRAFÍA:
VERNANT, J. P, Los orígenes del pensamiento griego, Eudeba, Bs. As., 1970, cap.IV "El universo espiritual de la polis"
PLATÓN. Critón 50 al 53. La República 434 d/ 441 c , 608 c/ 612 a / 613.
ARISTÓTELES. La Política. Libro I . cap. 1 y 2. Libro III cap. 1,9 y 10.
PUIGGRÓS, R, Los orígenes de la filosofía, Losada, Bs. As., 1964
PORATTI Armando. Diálogo, Comunidad y Fundamento Política y metafísica en el Platón inicial . Editorial Biblos. Bs.As.2000.
SANTO TOMÁS, Summa Theológica, Selección de textos .Edición bilingüe y comentada. I - II ae q 90 art. 1,2 y 3. B.A.C. Vol. 6 .Madrid. 1956 .
FREIRE, Paulo. Pedagogía del oprimido. Siglo XXI. México.1994.
TAMARIT, José. Escuela crítica y formación docente. Miño y Dávila. Bs.As. 1997. "Saber, comprender, sentir".
PALADINES, Carlos. La presencia de Hegel en América .en Revista de Filosofía Latinoamericana 3-4. Bs.As.1975.
NIETZSCHE, Federico. "Más allá del bien y del mal", Hyspamérica, Bs. As., 1983
NIETZSCHE, Federico. "Sobre verdad y mentira en sentido extramoral",Tecnos, Bs. As., 1990.
UNIDAD III : El problema sobre la pregunta de la propuesta cientificista.
1. Revolución científico-técnica: la presencia contemporánea del proyecto cientificista y la ilusión de neutralidad axiológica. La razón instrumental
1.1. El modelo positivista: contexto sociopolítico y económico.
1.1.2. El planteo gnoseológico, qué nuevos interrogantes abre a la filosofía: cartesianismo y empirismo inglés.
1.1.3. La razón iluminista en E. Kant
1.2. El planteo positivista de Augusto Comte y H. Spencer.
1.2.1 La Argentina del 80: civilización/barbarie; inmigración/criminalidad.
2. Instituciones/Ciencia/Técnica: ¿lugares y formulaciones legitimadoras del poder? Crítica a la racionalidad instrumental
BIBLIOGRAFÍA:
DESCARTES, Renato, Meditaciones metafísicas, Fac. de Filosofía y Letras, Bs. As 1958, Meditación II.
LOCKE, J, Ensayo sobre el gobierno civil, Fragmentos.
HUME, David, Tratado de la naturaleza humana, parte IV, sección 1 a 7.
KANT, E., Filosofía de la historia, F.C.E., 1992, cap. "Qué es la Ilustración."
HEGEL , Guillermo Federico. Filosofía del Derecho. Ed. Claridad. Bs.As.1968.
COMTE, Augusto; El espíritu positivo, Primera parte, cap. I (Selección fragmentos
KOYRÉ, A., Estudios sobre la historia del pensamiento científico, Siglo XXI, 1981, cap. 1: "Del mundo cerrado al universo infinito".
GYAMARTIK, Gabriel, "Ciencia vs. Cientificismo, dos estilos pedagógicos", CONICET, Bs.As. 1985.
DIAZ, E. y HELLER, M. El conocimiento. científico, Eudeba, Bs. As., 1987. cap. "Qué es la ciencia"-
GEYMONANT, Ludovico. El pensamiento científico, Bs. As. , Eudeba, 1994.
RICAURTE SOLER, El positivismo argentino, Paidós, 1968, cap. 1 "El pensamiento filosófico: origen y significación histórica"
MARI, Enrique; Neopositivismo e ideología, Eudeba. Bs. As., 1974. Introducción.
MENÉNDEZ, Eduardo,"Racismo, colonialismo y violencia científica.", Revista Transformaciones nº 47, CEAL. Bs. As.1987.
RATIER, Hugo, Seminario "Prácticas alternativas al Derecho y Cs. Sociales", Rosario, Facultad de Derecho, U.N.R, 1988, conferencia inaugural "El gaucho y el indio en el patrimonio social".
ENTELMAN, Ricardo y otros, El discurso jurídico, Hachette, 1982, Introducción.
ARGUMEDO, Alcira, Los silencios y las voces de América Latina, E. P. N., Bs.As. 1993, cap.II, "Ciencia, política y cultura" y VII, "De la revolución industrial a la revolución científico técnica"
HINKELAMMERT, Franz J. El mapa del Emperador;.Determinismo, caos, sujeto. Editorial Dei. San José de Costa Rica. 1966. cap. I
UNIDAD IV: El problema sobre la pregunta acerca del sujeto en las Ciencias Sociales. El giro antropológico.
1. La problemática del conocimiento de un nuevo campo de hechos: las Ciencias Sociales.
1.1. Contexto de surgimiento. La crisis de la razón moderna y los interrogantes derivados de la Revolución industrial.
2. El sujeto histórico (la materialidad). La razón dialéctica.
3. El psicoanálisis como instrumento de reflexión de la cultura.
BIBLIOGRAFÍA:
VERÓN, Eliseo; El surgimiento de las ciencias sociales, Revista Siglomundo, nº 43, CEAL Bs.As.
SÁNCHEZ VÁZQUEZ, A; "Posmodernidad, posmodernismo y socialismo", en Casa de las Américas nº 175, año XXX, La Habana, 1989
MARX, Carlos. Contribución a la crítica a la economía Política. Ediciones Estudio. Bs .As.1973.
RUBEL, Maximilian; Páginas escogidas de Marx para una ética socialista; Amorrortu, 1970. Selección Tomos I y II. Amorrortu. 1970.
MANNONI, Octave, El objeto en Psicoanálisis; Barcelona, 1987, Gedisa, Cap. IV "La ciencia"
VILLAMOR, C; El inconsciente siempre es político. La práctica social del PSA Diario Tiempo Argentino. 4/8/86.
FREUD, S; Lecciones introductorias al Psicoanálisis, en Obras completas, t. II
FREUD, S; Una dificultad en Psicoanálisis, en Obras completas.Biblioteca Nueva. Madrid . 3ra. Edición .1973.
ASCOLANI, A. "Democracia, ciudadanía y exclusión" en Derivas... De la Psicología al análisis institucional, Rosario, 2000.
FOLLARI, Roberto. Epistemología y Sociedad. Acerca del debate contemporáneo. Ediciones Homo Sapiens Rosario.2000. cap.4"Sobre la desfundamentación epistemológica contemporánea"
HERNÁNDEZ, Isabel, Autonomía o ciudadanía incompleta: el pueblo mapuche en Chile y Argentina, Chile, 2003, Edit. Pehuén. Cap. II "La antropología de mutua transferencia"
BORDIEU, Pierre, Sociología y cultura, "El racismo de la inteligencia", coloquio del M.R.A.P, París. mayo 1978
BAUMAN, Zygmunt. La Globalización. Consecuencias Humanas. Editorial F.C.E. Bs.As. 1999. cap.5 "Ley Global, órdenes locales."
GENTILI, Pablo. Proyecto Neoconservador y crisis educativa. C.E.A.L. Bs. As. 1994. cap. 4 "Pensar el individuo. Aportes no pedagógicos a una Filosofía crítica de la educación en tiempos neoconservadores".
UNIDAD V:
1. La pregunta por los nuevos sujetos sociales en el contexto global. El problema del otro/a y la nueva cuestión social. Diversidad / Pluriculturalidad. Imperialismo cultural ?
Mitos jurídicos: la igualdad natural, su operatividad en las relaciones sociales.
1.1. Globalización/ Capitalismo tardío/ Revolución posindustrial: los efectos en la subjetividad. ¿Ciudadanos ó consumidores? .. El lugar/ no-lugar del sujeto .
El orden social fragmentado hasta la exclusión. Institución: participación / marginalidad
La protesta social a principios de siglo.
(Los movimientos sociales y sus luchas. Los nuevos sujetos en la producción de una matriz cultural vinculante hacia la reinvención social: el pensamiento latinoamericano /). Derecho alternativo/ Derechos humanos.
BIBLIOGRAFÍA:
NOVOA MONREAL, Eduardo; El derecho como obstáculo al cambio social; Siglo XXI, Bs. As., 1991. Apéndice " Las diferentes concepciones jurídicas"
RUIZ, Alicia; De la deconstrucción del sujeto a la construcción de una nueva ciudadanía. Seminario "Contextos y metodologías de investigación social", Instituto Paulo Freire, Rosario, U.N.R, 1998
BARCESAT, Eduardo; Derecho al derecho, democracia y liberación, Edic. Fin de siglo, Bs. As., 1993. Cap. "Fundamentos filosóficos y teóricos de los D.D.H.H. en democracia"
AUGÉ, Marc "Las miserias del mundo posmoderno", Diario La Capital, Rosario, 10/10/99
HERNÁNDEZ, Isabel, Autonomía o ciudadanía incompleta: el pueblo mapuche en Chile y Argentina, Chile, 2003, Edit. Pehuén. Cap.IX y X
COLOMBRES, Adolfo, "Hacia una política cultural de la integración el ámbito del Mercosur", en Redondo, G (comp.), Mercosur ,en la dimensión cultural de la integración, Ed. Ciccus, Bs. As., 1997
MENCHU TUM, Rigoberta, "Nuestra América- 500 años", Ponencia en Estocolmo, Suecia, Abril de 1992
SALEME, María; Decires, Navaja Editor, Córdoba, 1997 cap. "Sobre la participación".
LÓPEZ, L; LUPORI, O y otros, "Una praxis con estudiantes de Derecho", en el Ciclo "Ciencias sociales y vida urbana en el 2000", Cuaderno nº 3, CEACU Facultad de Humanidades y Artes. U.N.R 2001
BAUMAN, Zymunt. La Globalización. Consecuencias Humanas. ...Cap.1" Tiempo y clase". Editorial F.C.E. Bs.As. 1999.
BIBLIOGRAFÍA DE CONSULTA
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DI TELLA ,Torcuato S.. CHUMBITA , Hugo y otros Diccionario de Ciencias Sociales y Políticas. EMECÉ Editores. Bs.As. 2001
LAMANNA E. Paolo. Historia de la Filosofía. Hachette.Bs.As.1970.
LALANDE , André. Vocabulario Técnico y Crítico de la Filosofía. El Ateneo. Bs.As.1967.
SAZBÓN, José. Saussure y los fundamentos de la Lingüística. CEAL nro.4 Bs.As.1982.
VALLEJO, Américo. Vocabulario lacaniano. Helguero editores.Rosario.1985.
MARÍ, Enrique. Entelman, Ricardo y otros. El discurso jurídico. Hachette, Bs.As. 1982
MARÍ, E. Y otros, Derecho y Psicoanálisis,, Edit. Hachette, Bs. As., 1987. capitalista, Edit. Nueva imagen, 1984.
ZAFFARONI, Eugenio. En busca de las penas perdidas. Deslegitimación y dogmática jurídico penal. EDIAR Bs- As. 1989.
AUGÉ, Marc. Los "no lugares". Espacios del anonimato. Una antropología de la sobremodernidad. Gedisa. 2da. Edic .Barcelona, 1994.
BIOCCA, S. Maris. Claves político jurídicas para la integración Latinoamericana. Zavalía Editor. Bs.As. 2001
FREIRE, Paulo Reglus Neves. Educaçao Atualidade Brasileira. Tesis doctoral. Cortez Editora. IPF /S.Pablo. Brasil. 2001.
FREIRE, Paulo. Pedagogía de la Esperanza. Siglo XXI. México.1993.
FREIRE, Paulo. Pedagogía de la Autonomía. Siglo XXI México. 1997.
AZERÈDO RIOS, Teresina. Ética e competência. Cortez Editora.4ª. Ediçao. S P. Brasil, 1995.
LANDER, Edgardo comp. La colonialidad del saber: eurocentrismo y Ciencias Sociales. Perspectivas Latinoamericanas. UNESCO. Clacso. Bs.As.,2003.
SIRVENT, María Teresa. Cultura popular y participación social. Miño y Dávila editores. Bs.As. - Madrid. 1999.
GARDELLA, Juan Carlos y otros. Derechos Humanos: un debate necesario. "Sobre las fundamentaciones filosóficas de los Derechos Humanos". CEAL . 1989.
BRUNET, Graciela. "Una revisión del universalismo ético y del concepto de Derechos Humanos. De la Ilustración a los estudios de género", en Estudios Sociales 22-23. UNL . Año XII .Santa Fe.2002
LÓPEZ, Lilians M. Educación y Derechos Humanos. "Un desafío ético, educarnos en la diversidad"Edita Instituto de Género ,Derecho y Desarrollo. Rosario, 2001.
CHIAROTTI, Susana. MATUS, Verónica. Derechos Humanos de las Mujeres y Niñas. Instituto de Género Derecho y Desarrollo ediciones.1997.
REVISTA DE LA FACULTAD DE DERECHO de la UNR. nro.13 UNR editora. Rosario .1997.
VANOSSI, Jorge. La Constitución Nacional y los Derechos Humanos"Comentarios. Eudeba. 1985.
UNIDAD I:
1. El problema de la pregunta acerca de:
1.1. Filosofía/ Cs. Sociales. Filosofía de lo latinoamericano.
1.1.2. Praxis histórico-sociales: Conciencia práctica/ Imaginario Social. Saber /saberes: Saberes cotidianos. Saber discursivo.
1.2. Quiénes son los sujetos de la filosofía/s y desde dónde filosofamos.
1.3. Para qué y para quiénes, cómo filosofamos. Universidad/Sociedad .
1.4. Para qué filosofamos en Derecho. Posibilidad de pensar lo jurídico desde un "otro lugar."
BIBLIOGRAFÍA:
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UNIDAD II: El problema sobre la pregunta del modelo metafísico.
1. Cómo responde-sostiene la educación- diferentes modelos de sociedad.
1.1 . La praxis educativa como posibilitadora de una reinvención de la sociedad. Dialogicidad y dialéctica . ¿Cómo hacer lugar al sujeto de la pregunta, al ser relacional ?
1.2. La praxis educativa como instrumento para consolidar el orden social. Sentido común /núcleo del buen sentido.
1.2.3. La mayéutica socrática / la dialogicidad freireana.
2. La pregunta por el Ser. ¿En qué contexto socio histórico se configuró y se constituyó como hegemónico?. La metafísica como discurso racional de lo dado: su problematización en el Pensamiento Antiguo.
2.1. El movimiento cultural de los sofistas como programa pedagógico crítico.
3. El modelo metafísico como sustento de los jusnaturalismos: el tema de la ley y la idea de justicia en el Derecho Natural./La figura del orden en el modelo metafísico: Physis, Nomos, Diké. La ley en Santo Tomás.
Aporías a las que conduce el modelo metafísico:
Inmutabilidad/ historicidad; naturalización/contextualización
Unicidad/ multiplicidad;dominación/solidaridad
Identidad/ otredad; homogeneidad/diferencia
Verdad/ multivocidad de sentidos/ dogmatismo/ pluralismo
4. Nietzche, Federico y la deconstrucción de la metafísica.
BIBLIOGRAFÍA:
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UNIDAD III : El problema sobre la pregunta de la propuesta cientificista.
1. Revolución científico-técnica: la presencia contemporánea del proyecto cientificista y la ilusión de neutralidad axiológica. La razón instrumental
1.1. El modelo positivista: contexto sociopolítico y económico.
1.1.2. El planteo gnoseológico, qué nuevos interrogantes abre a la filosofía: cartesianismo y empirismo inglés.
1.1.3. La razón iluminista en E. Kant
1.2. El planteo positivista de Augusto Comte y H. Spencer.
1.2.1 La Argentina del 80: civilización/barbarie; inmigración/criminalidad.
2. Instituciones/Ciencia/Técnica: ¿lugares y formulaciones legitimadoras del poder? Crítica a la racionalidad instrumental
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UNIDAD IV: El problema sobre la pregunta acerca del sujeto en las Ciencias Sociales. El giro antropológico.
1. La problemática del conocimiento de un nuevo campo de hechos: las Ciencias Sociales.
1.1. Contexto de surgimiento. La crisis de la razón moderna y los interrogantes derivados de la Revolución industrial.
2. El sujeto histórico (la materialidad). La razón dialéctica.
3. El psicoanálisis como instrumento de reflexión de la cultura.
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UNIDAD V:
1. La pregunta por los nuevos sujetos sociales en el contexto global. El problema del otro/a y la nueva cuestión social. Diversidad / Pluriculturalidad. Imperialismo cultural ?
Mitos jurídicos: la igualdad natural, su operatividad en las relaciones sociales.
1.1. Globalización/ Capitalismo tardío/ Revolución posindustrial: los efectos en la subjetividad. ¿Ciudadanos ó consumidores? .. El lugar/ no-lugar del sujeto .
El orden social fragmentado hasta la exclusión. Institución: participación / marginalidad
La protesta social a principios de siglo.
(Los movimientos sociales y sus luchas. Los nuevos sujetos en la producción de una matriz cultural vinculante hacia la reinvención social: el pensamiento latinoamericano /). Derecho alternativo/ Derechos humanos.
BIBLIOGRAFÍA:
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